בכתביו של הרב אשלג הוא מגדיר את כל תורת הקבלה כך: "חכמה זו היא לא פחות ולא יותר אלא סדר של שורשים, המשתלשלים על דרך קודם ונמשך, בחוקים קבועים ומוחלטים, המתחברים וקולעים למטרה אחת מאוד נעלה, הנקובה בשם: גילוי הבורא לנבראיו בעולם הזה". (בעל הסולם, מאמר מהות חכמת הקבלה) על מנת להבין את ההגדרה של המקובל האלוקי אשר חיבר פירוש שלם על הזוהר הקדוש, ראשית יש להבין את המושגים בהגדרה… ונבאר אותם בעזרת השם אחד לאחד:
מושגים בחכמת הקבלה:
שורש – הוא המקור להתפתחות הנקראת ענף. כמו שאב הוא השורש והבן הוא הענף, דוגמא נוספת שהרוח היא השורש והגשם הוא הענף הנברא כתוצאה מנשיבת הרוח.
סדר קודם ונמשך – בתורת הקבלה, קודם הוא השורש ונמשך הוא הענף. ובסדר קודם ונמשך הענף יהיה השורש לענף הבא. וכך בעצם יש לנו מערכת של התפתחות אשר תחילתה בשורש הקדמון ביותר הקרוי "אין סוף" (מבחינת הנבראים זוהי התגלות הבורא יתברך בצורה הזכה ביותר שאפשר לנו להשיג מתוך מעשיו בדרך ממעשיך הכרנוך").
גילוי אלוקותו לנבראיו – מבחינת המקובלים ותורת הסוד בדרך פנימיות התורה זוהי ההגדרה ל'מטרת הבריאה' שבעבורה ברא ה' יתברך את כל המציאות הנגלית לעינינו וזהו הנסתרת מחושינו. בעת גילוי אלוקותו לנבראים מורגש בנברא תענוג רוחני בלתי מוגבל, בצורה המאפסת את כל תענוגי העולם הזה למה שמכונה בזוהר 'נהירו דקיק' היינו אור דק וטפל.
המעונינים ללמוד שיעורי קבלה בדרך בעל הסולם על דרך פנימיות התורה והזוהר הקדוש מחוייבים לסגל לעצם את שפת המקובלים המכונה 'שפת ענף ושורש' אשר מבארת את כל המושגים הרוחניים בערכים של רצונות, כפי שהיטיב לבאר הרב יהודה לייב הלוי אשלג מחבר פירוש הסולם על הזוהר הקדוש בכתביו הרבים.
סיכום הגדרת חכמת הקבלה
מאחר שסיבת בריאת העולמות הייתה 'להיטיב לנבראיו' משום שמדרך הטוב להיטיב ואין לך טוב מהקדוש ברוך הוא, יצר הבורא מערכת רוחנית המתפתחת בסדר הדרגתי לעולם הגשמי אותו אנו מכירים.
וכאשר אנו משתמשים בו נכון נוכל להשיג את האושר והעונג הנרצה על ידי חיבור וקשר עם אבינו שבשמיים.
המערכת הזו מתוארת בצורה מפורטת ומסודרת בתורת הקבלה ומסייעת לאדם לממש את יעודו בדרך התורה והמצוות למימושו העצמי בחייו. להרחבת הלימוד בעניין מושגים בחכמת הקבלה ניתן ללחוץ כאן!
כתיבה ועריכה לשונית: הרב שקד אליהו פנחס | מרצה לקבלה וחסידות | מייסד מרכז סולם יהודה
